{"id":94034,"date":"2023-12-11T11:04:47","date_gmt":"2023-12-11T10:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/asile.ch\/?p=94034"},"modified":"2023-12-11T11:05:19","modified_gmt":"2023-12-11T10:05:19","slug":"iran-une-revolution-feministe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asile.ch\/de\/2023\/12\/11\/iran-une-revolution-feministe\/","title":{"rendered":"Iran, eine feministische Revolution"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Chowra Makaremi<\/h2>\n\n\n\n

Lorsque nous avons contact\u00e9 Chowra Makaremi, c\u2019\u00e9tait pour avoir son regard de chercheuse sur les \u00e9v\u00e9nements en Iran, mais aussi pour \u00e9voquer son film, Hitch \u2013\u00abrien\u00bb en iranien\u2013, une histoire iranienne. Un documentaire paru en 2019 qui revient sur le pass\u00e9 d\u2019un pays qu\u2019elle a d\u00fb fuir enfant \u00e0 la lumi\u00e8re de son histoire familiale. La disparition de sa m\u00e8re, qui s\u2019\u00e9tait lev\u00e9e avec d\u2019autres contre la confiscation de la R\u00e9volution de 1979 par les tenants d\u2019une R\u00e9publique islamique. Sa m\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9e dans le silence d\u2019une prison. Un film pour faire m\u00e9moire \u00e0 cette r\u00e9volution-l\u00e0, m\u00e9moire que le r\u00e9gime a tent\u00e9 d\u2019effacer. Une heure avant l\u2019entretien, Chowra Makaremi nous envoie le manuscrit de son nouveau livre*, qui sort en septembre \u00e0 La D\u00e9couverte<\/em>. Nous avons juste le temps d\u2019en lire l\u2019introduction, saisissante. Chroniques du soul\u00e8vement pr\u00e9sent pour \u00e9clairer et expliquer ce qu\u2019est l\u2019Iran, par le regard d\u2019une chercheuse concern\u00e9e et engag\u00e9e.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Illustration: Sara Ashrafi. DR<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Femme ! Vie ! Libert\u00e9 ! \u00bb, est le titre de votre livre. Cet appel, on l\u2019a entendu ici en Suisse lors des manifestations de soutien aux femmes iraniennes, mais aussi afghanes. Que veut-il dire ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce slogan vient du Kurdistan. Il est apparu d\u00e8s les ann\u00e9es 2010 dans le Kurdistan turc et syrien, au Rojava. Il est profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la pens\u00e9e f\u00e9ministe kurde,d\u00e9coloniale,qui pense que la lib\u00e9ration des peuples ne pourra se faire sans la lib\u00e9ration des femmes. Et cette pens\u00e9e n\u2019est pas que th\u00e9orique, mais mise en pratique dans la soci\u00e9t\u00e9 civile au Kurdistan. Ce slogan a \u00e9t\u00e9 r\u00e9appropri\u00e9 par la rue iranienne au moment des fun\u00e9railles de Jina Masha Amini, tu\u00e9e par la police des m\u0153urs le 16 septembre 2022. Elle venait d\u2019une petite ville du Kurdistan iranien. Malgr\u00e9 les pressions \u00e9normes du gouvernement iranien sur la famille pour qu\u2019elle soit enterr\u00e9e en secret, en douce, une premi\u00e8re mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans sa ville natale a permis cet enterrement public, politique. Et c\u2019est lors de l\u2019enterrement que dans la foule, a \u00e9t\u00e9 scand\u00e9 \u00ab Femmes ! Vie ! Libert\u00e9 ! \u00bb<\/em>. Un slogan lanc\u00e9 au Kurdistan lors des fun\u00e9railles des femmes combattantes ou victimes de crimes misogynes, de f\u00e9minicides. Il s\u2019est diss\u00e9min\u00e9 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran le jour m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Vous d\u00e9diez votre livre \u00ab Aux guerri\u00e8res \u00bb. Qui sont-elles ?
<\/em><\/strong>Les guerri\u00e8res, ce sont toutes les femmes qui vont au front ou qui y sont all\u00e9es. Ce sont les figures de jeunes femmes qui aujourd\u2019hui en majorit\u00e9 se soul\u00e8vent et se font tuer lors des manifestations, qui font ce que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes n\u2019ont pas os\u00e9 faire: s\u2019opposer directement au pouvoir en enlevant leur voile. Ce sont ma m\u00e8re et ma tante, qui faisaient partie de cette portion de la population qui \u00e9tait \u00e0 la fois r\u00e9volutionnaire, mais contre ce projet de r\u00e9volution islamique; qui ont essay\u00e9 de r\u00e9sister par tous les moyens \u00e0 l\u2019instauration de ce r\u00e9gime violent, et qui sont mortes elles aussi.<\/p>\n\n\n\n

Ce que j\u2019explique dans mon livre*, c\u2019est que les mobilisations de femmes contre le voile obligatoire et plus g\u00e9n\u00e9ralement contre les politiques de s\u00e9gr\u00e9gation de genre ont d\u00e9marr\u00e9 d\u00e8s l\u2019instauration de la R\u00e9volution islamique le 8 mars 1979. Or, la r\u00e9pression a \u00e9t\u00e9 tellement violente que ces mouvements n\u2019ont pas abouti et ont \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9s par une politique de terreur.<\/p>\n\n\n\n

Une terreur avec un double visage: la violence d\u2019\u00c9tat (les Gardiens de la R\u00e9volution \u2013 les bassidji) et une violence extrajudiciaire, milicienne, avec le Hezbollah menant des attaques \u00e0 l\u2019acide, \u00e0 la batte de baseball, au couteau. Cette fa\u00e7on double de r\u00e9primer la population, en particulier les femmes et les minorit\u00e9s en s\u2019appuyant sur des lois r\u00e9pressives et sur des milices, a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, et on la retrouve aujourd\u2019hui. Ces jeunes manifestantes sont tu\u00e9es dans la rue, par on ne sait pas qui… Elles sont enlev\u00e9es et rendues \u00e0 leurs familles, ou pas. Familles qui subissent des pressions pour parler de suicides.<\/p>\n\n\n\n

[…] Mais il n\u2019y a pas que des guerri\u00e8res. Il y a aussi des guerriers. Parmi les personnes tu\u00e9es depuis septembre 2022, il y a des hommes de 70 ans, des femmes de 48 ans, de jeunes gar\u00e7ons de 13 ans, et surtout une tr\u00e8s forte majorit\u00e9 de Kurdes et de Baloutches, des minorit\u00e9s nationales et ethniques, situ\u00e9es en p\u00e9riph\u00e9rie, o\u00f9 les r\u00e9voltes ont \u00e9t\u00e9 les plus fortes, et les plus violemment r\u00e9prim\u00e9es, militairement, \u00e0 l\u2019arme lourde.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que le mouvement d\u2019aujourd\u2019hui a de singulier par rapport aux mouvements pr\u00e9c\u00e9dents ?
<\/em><\/strong>Il n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 collectivement au front de cette mani\u00e8re-l\u00e0, en s\u2019opposant directement au pouvoir au travers du voile. C\u2019est quelque chose de totalement nouveau et qui est propre \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Il est surtout l\u2019aboutissement de plusieurs d\u00e9cennies de tentatives de changement, de r\u00e9sistance, et de r\u00e9pression. D\u00e8s les ann\u00e9es 1990 et jusqu\u2019aux ann\u00e9es 2020, les mouvements f\u00e9ministes ont eu l\u2019espoir de pouvoir r\u00e9former la R\u00e9publique islamique de l\u2019int\u00e9rieur, avec les outils du droit, sans remettre en cause le r\u00e9gime. Pour arriver \u00e0 cette conclusion, en 2017, que ce r\u00e9gime n\u2019est pas r\u00e9formable.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi vous parlez d\u2019un mouvement r\u00e9volutionnaire ?
<\/em><\/strong>Exactement. Le meurtre de Jina Masha Amini a constitu\u00e9 un d\u00e9tonateur pour l\u2019ensemble de la population, qui demande un changement de r\u00e9gime: la r\u00e9pression tr\u00e8s dure des f\u00e9ministes en 2009 avait conduit de nombreuses femmes \u00e0 investir d\u2019autres mouvements \u2013 \u00e9tudiants, \u00e9cologistes par exemple \u2013 en y apportant leur expertise en mati\u00e8re de r\u00e9sistance au r\u00e9gime. Mais leurs demandes pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits n\u2019\u00e9taient pas relay\u00e9es. Et aujourd\u2019hui elles le sont. Et elles ont contribu\u00e9 \u00e0 montrer combien le r\u00e9gime est producteur de citoyen\u00b7nes de seconde zone: les femmes, les minorit\u00e9s ou encore les 2 \u00e0 3 millions de r\u00e9fugi\u00e9\u00b7es afghan\u00b7es sur le territoire. Ils et elles n\u2019ont pas acc\u00e8s aux droits civils.<\/p>\n\n\n\n

Selon le dernier rapport de l\u2019ONU, les femmes, les enfants, les minorit\u00e9s sont surrepr\u00e9sent\u00e9es parmi les victimes de la r\u00e9pression. Est-ce \u00e0 dire qu\u2019elles sont aussi les plus repr\u00e9sent\u00e9es parmi les manifestant\u00b7es?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019y suis pas, donc je ne peux rien affirmer. Mais ce qui ressort des r\u00e9seaux sociaux est que tout le monde est dans la rue. Et le nombre de victimes parmi les minorit\u00e9s t\u00e9moigne de la violence de la r\u00e9pression qui a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e, \u00e0 l\u2019arme lourde dans les provinces kurdes et baloutches.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve ici le double visage de la r\u00e9pression. Les manifestants condamn\u00e9s \u00e0 mort sont des hommes. Des jeunes hommes g\u00e9n\u00e9ralement issus des classes populaires. Ce qui est paradoxal car c\u2019est sur cette figure du jeune homme pauvre protagoniste de la r\u00e9volution de 1979 et de la guerre contre l\u2019Irak que s\u2019est construite l\u2019id\u00e9ologie de la R\u00e9publique islamique, \u00e0 travers le \u00abbassidji\u00bb. Les femmes ne sont pas condamn\u00e9es \u00e0 mort, car cela reviendrait pour le r\u00e9gime \u00e0 leur reconna\u00eetre une agentivit\u00e9 politique. La R\u00e9publique islamique ne veut pas que le visage de son ennemi soit un visage de femme. Elles meurent sous les coups, elles sont viol\u00e9es, enlev\u00e9es, empoisonn\u00e9es dans les \u00e9coles, elles disparaissent.<\/p>\n\n\n\n

Dans votre film, <\/em>Hitch, paru en 2019, o\u00f9 vous revenez sur l\u2019histoire de votre m\u00e8re, vous parlez justement de cette pratique politique du r\u00e9gime iranien d\u2019effacer jusqu\u2019\u00e0 la m\u00e9moire de ces femmes qui se sont r\u00e9volt\u00e9es en 1979. En particulier \u00e0 travers les s\u00e9pultures. Le parall\u00e8le est frappant avec ce que d\u00e9crit le rapport de l\u2019ONU, qui mentionne les pressions men\u00e9es aupr\u00e8s des familles des victimes des manifestations, mena\u00e7ant notamment d\u2019enterrer les corps dans des tombes anonymes…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Absolument, et il y a une raison tr\u00e8s concr\u00e8te \u00e0 cela. D\u2019une part, la r\u00e9pression est criminelle, m\u00eame au regard des lois de la R\u00e9publique islamique. Or, on sait qu\u2019un criminel essaie toujours d\u2019effacer ses traces. La R\u00e9publique islamique s\u2019est construite sur un r\u00e9cit, celui de dire que 98 % de la population a vot\u00e9 pour elle en 1979 et qu\u2019elle est donc l\u2019expression de la volont\u00e9 du peuple r\u00e9volutionnaire. Et cette l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique, elle a r\u00e9ussi \u00e0 en garder la fiction en effa\u00e7ant les traces de toute la violence qu\u2019il a fallu en r\u00e9alit\u00e9 pour imposer son r\u00e9gime. En r\u00e9\u00e9crivant l\u2019histoire de la R\u00e9volution islamique et en produisant des savoirs fictifs et biais\u00e9s. Ce qui est \u00e9tonnant, c\u2019est que les Iranien\u00b7nes y ont longtemps cru \u00e0 cette fiction, parce que cette politique d\u2019effacement a r\u00e9ussi, que la r\u00e9sistance \u00e0 la r\u00e9volution islamique n\u2019est pas connue. Il \u00e9tait de plus impossible d\u2019imaginer un changement radical du r\u00e9gime, on \u00e9tait oblig\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9formiste. Depuis quelques ann\u00e9es, la population iranienne a eu acc\u00e8s \u00e0 une autre histoire. Le discours de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique du pouvoir s\u2019est effondr\u00e9, laissant la place \u00e0 un r\u00e9-\u00e9clairage du pass\u00e9, ouvrant la voie \u00e0 une remise en question du rapport du citoyen iranien avec l\u2019\u00c9tat. Avec des slogans comme \u00abje lib\u00e9rerai mon pays\u00bb, les Iranien\u00b7es d\u00e9noncent une occupation du pouvoir par une clique ill\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre raison de cette politique d\u2019effacement des tombes, des corps, a \u00e0 voir avec le fait que dans la culture iranienne, o\u00f9 l\u2019islam joue sans doute un r\u00f4le important, les enterrements sont un moment de mobilisation politique tr\u00e8s fort. Ce que veut emp\u00eacher le r\u00e9gime. Au 40e jour de la mort de Jina Masha Amini, il y avait une foule sur 4 km \u00e0 Saghez et des soul\u00e8vements dans tout le pays.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Iran contr\u00f4le sa population \u00e9galement par le biais d\u2019Internet. Comment vous informez-vous sur ce qui se passe en Iran? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par des entretiens, par les r\u00e9seaux sociaux, tr\u00e8s actifs en Iran. Il y a un v\u00e9ritable activisme digital qui est non seulement centr\u00e9 sur la diffusion de l\u2019information \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du pays, mais aussi qui cherche \u00e0 comprendre les ressorts et les intentions du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

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LE DEUIL CONFISQU\u00c9, UNE POLITIQUE D\u2019\u00c9TAT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les familles des personnes tu\u00e9es par les forces de s\u00e9curit\u00e9 lors des manifestations subissent diff\u00e9rentes formes de harc\u00e8lement et d\u2019intimidation, qui consistent notamment: \u00e0 les emp\u00eacher de demander une autopsie ind\u00e9pendante ou d\u2019assister \u00e0 l\u2019autopsie r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019Institut m\u00e9dico-l\u00e9gal national ; \u00e0 imposer des restrictions aux enterrements et aux c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration ; \u00e0 menacer de conserver les corps des victimes et de les enterrer secr\u00e8tement dans des tombes anonymes ; \u00e0 remettre aux familles les corps des victimes envelopp\u00e9s dans un linceul et pr\u00eats \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9s, afin qu\u2019elles ne puissent pas voir les blessures ; \u00e0 refuser aux familles leur droit d\u2019organiser des fun\u00e9railles suivant leurs traditions religieuses et culturelles ; \u00e0 leur imposer des restrictions concernant le lieu, la date et le d\u00e9roulement de l\u2019enterrement, notamment l\u2019organisation de c\u00e9r\u00e9monies dans des endroits distants ou la tenue de c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires ; et \u00e0 interdire aux proches des victimes de s\u2019exprimer publiquement pour d\u00e9noncer des meurtres et r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Extrait du rapport du Rapporteur sp\u00e9cial sur la situation des droits de l\u2019homme en R\u00e9publique islamique d\u2019Iran,<\/a> 2023<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Un livre et un film<\/h2>\n\n\n\n