{"id":11324,"date":"2013-10-08T09:36:36","date_gmt":"2013-10-08T09:36:36","guid":{"rendered":"http:\/\/asile.ch\/wp\/?p=11324"},"modified":"2021-08-26T14:10:00","modified_gmt":"2021-08-26T12:10:00","slug":"les-frontieres-de-lidentite-par-karine-clerc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asile.ch\/en\/2013\/10\/08\/les-frontieres-de-lidentite-par-karine-clerc\/","title":{"rendered":"Les fronti\u00e8res de l\u2019identit\u00e9, par Karine Clerc"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Les fronti\u00e8res de l\u2019identit\u00e9. Analyse de l\u2019impact du statut de s\u00e9jour sur la trajectoire de jeunes migrant.e.s\u00a0\u00bb, par Karine Clerc<\/strong><\/h2>\n

Si la migration d\u00e9termine un parcours de vie pour de multiples raisons, les politiques migratoires influencent aussi les trajectoires individuelles. Analyse de cet impact avec l\u2019approche par les capabilit\u00e9s d\u2019Amartya Sen.\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Le statut de s\u00e9jour est la concr\u00e9tisation, sur les individus, d\u2019une politique migratoire qui vise \u00e0 endiguer les flux migratoires \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale. Par les conditions qu\u2019il impose pour avoir droit au s\u00e9jour, aux prestations sociales et au march\u00e9 du travail, ce statut a un impact sur les individus et laisse sur eux des empreintes durables. Cependant, dans un contexte qui promeut des valeurs telles que l\u2019int\u00e9gration des migrant\u00b7e\u00b7s et l\u2019insertion professionnelle des jeunes, une telle empreinte n\u2019est souvent pas prise en consid\u00e9ration. L\u2019\u00e9tude\u00a0[1<\/a>] r\u00e9sum\u00e9e dans cet article a tent\u00e9 de mettre en \u00e9vidence le rapport existant entre les politiques migratoires et la r\u00e9alit\u00e9 des personnes concern\u00e9es. Afin d\u2019\u00e9clairer la relation complexe des individus et des institutions et afin d\u2019envisager quelques perspectives, nous avons employ\u00e9 l\u2019approche par les capabilit\u00e9s cr\u00e9\u00e9e par Amartya Sen et l\u2019approche identitaire de Claude Dubar\u00a0[2<\/a>].<\/p>\n

De la gestion des fronti\u00e8res aux individus<\/h3>\n

Au XXe si\u00e8cle, les politiques migratoires europ\u00e9ennes se sont progressivement achemin\u00e9es vers un contr\u00f4le accru des fronti\u00e8res. Ce contr\u00f4le s\u2019est effectu\u00e9 par la cr\u00e9ation de statuts donnant droit au s\u00e9jour. \u00ab\u00a0Le privil\u00e8ge de la carte (de s\u00e9jour) s\u2019explique par le fait qu\u2019elle permet aux pouvoirs publics de concr\u00e9tiser imm\u00e9diatement sur l\u2019ensemble du territoire les d\u00e9cisions politiques prises au sommet\u00a0\u00bb<\/i> (Noiriel, 1991, p. 182). En Suisse, l\u2019\u00e9volution des lois migratoires r\u00e9v\u00e8le une politique saisie entre plusieurs enjeux contradictoires. Du c\u00f4t\u00e9 du droit d\u2019asile, la ratification par la Suisse, en 1955, de la Convention sur les r\u00e9fugi\u00e9s a initi\u00e9 une longue \u00e9volution des proc\u00e9dures d\u2019asile et un durcissement progressif des conditions d\u2019octroi. Concernant le droit des \u00e9trangers, les politiques pro-europ\u00e9ennes ont \u00e9volu\u00e9 vers un assouplissement du s\u00e9jour des ressortissants de certains pays europ\u00e9ens, tout en limitant l\u2019immigration extra-europ\u00e9enne. Concr\u00e9tis\u00e9es par des permis de s\u00e9jour, ces politiques, situ\u00e9es au carrefour d\u2019enjeux \u00e9conomiques et humanitaires et soumises aux pressions de mouvements x\u00e9nophobes influents, attribuent des droits diff\u00e9rents aux nationaux et aux non-nationaux.<\/p>\n

Les discours sur l\u2019int\u00e9gration des migrant\u00b7e\u00b7s tendent en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 \u00e9carter l\u2019incidence r\u00e9elle et symbolique des permis et documents officiels. Les incidences existent pourtant et le concept de capabilit\u00e9s d\u2019Amartya Sen permet de les analyser.<\/p>\n

Dans ce cadre th\u00e9orique, les \u00ab\u00a0capabilit\u00e9s\u00a0\u00bb se d\u00e9finissent, pour les individus, comme la libert\u00e9 de vivre la vie qu\u2019ils ont des raisons de valoriser<\/i>. Il ne suffit pas pour cela que ces derniers disposent de droits ou de ressources. Il faut \u00e9galement qu\u2019ils disposent de la possibilit\u00e9 de convertir ces droits et ces ressources en r\u00e9alisations de valeur. Selon Sen, chaque individu convertira diff\u00e9remment ses ressources selon le contexte o\u00f9 il se trouve et selon ses capacit\u00e9s, son entourage social et sa trajectoire ant\u00e9rieure.<\/p>\n

Dans le cas des migrant\u00b7e\u00b7s, les ressources existent sous diff\u00e9rentes formes, dont le projet migratoire (qui donne du sens \u00e0 la pr\u00e9sence en Suisse), un r\u00e9seau relationnel, familial et la possession de diverses aptitudes, mais \u00e9galement, et surtout, elles existent sous la forme de droits. Pour comprendre la r\u00e9alit\u00e9 sociale d\u2019une personne migrante, il importe de consid\u00e9rer les moyens dont elle dispose pour r\u00e9aliser la vie qui a de la valeur pour elle, dans la continuit\u00e9 de sa trajectoire migratoire et les droits qui rendent possible l\u2019acc\u00e8s aux prestations sociales, au monde du travail et \u00e0 l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments qui fondent la participation d\u2019un individu \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. La vie qu\u2019un individu a des raisons de valoriser se joue ainsi au carrefour de son histoire propre et des institutions.<\/p>\n

Aux sources de la crise identitaire<\/h3>\n

L\u2019approche identitaire permet de mieux saisir ce qui se joue pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce carrefour. Selon Dubar, l\u2019identit\u00e9 est \u00e0 la fois une construction sociale (les exigences du contexte social) et un agencement individuel (l\u2019identit\u00e9 pour soi). Afin de s\u2019accorder, ces deux identit\u00e9s doivent faire en permanence ce que Dubar nomme une transaction<\/i>, r\u00e9alisable gr\u00e2ce aux ressources dont dispose chaque individu, ressources sous la forme d\u2019un r\u00e9seau relationnel et de langage. Chaque individu peut alors inscrire le contexte social dans sa trajectoire et choisir le sens qu\u2019il veut lui donner. C\u2019est ce que Dubar appelle une mise en r\u00e9cit de soi<\/i>, ou une subjectivit\u00e9. Lorsque le d\u00e9calage est trop grand, entre la prescription du contexte social et les ressources des individus, ces derniers ne peuvent pas accorder les deux parties de leur identit\u00e9 et vivent une crise identitaire. L\u2019analyse du permis de s\u00e9jour est \u00e0 cet \u00e9gard caract\u00e9ristique\u00a0: il montre un contexte social qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 limite les droits des individus et, de l\u2019autre, les pousse \u00e0 s\u2019int\u00e9grer. Cette contradiction est une source de crise identitaire.<\/p>\n

A l\u2019aide de ces concepts, nous avons analys\u00e9 la trajectoire migratoire de treize personnes, rencontr\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises et choisies pour leur participation \u00e0 un programme d\u2019insertion professionnelle du canton de Vaud\u00a0[3<\/a>]. Les r\u00e9sultats de notre analyse permettent de distinguer trois types de trajectoires.<\/p>\n