{"id":20621,"date":"2015-02-08T16:57:54","date_gmt":"2015-02-08T16:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/asile.ch\/wp\/?p=20621"},"modified":"2021-08-26T14:03:39","modified_gmt":"2021-08-26T12:03:39","slug":"rts-les-flux-migratoires-reflet-de-notre-societe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asile.ch\/en\/2015\/02\/08\/rts-les-flux-migratoires-reflet-de-notre-societe\/","title":{"rendered":"RTS |\u00a0Les flux migratoires, reflet de notre soci\u00e9t\u00e9"},"content":{"rendered":"

Michel Agier \u00e9tait l’invit\u00e9 de Manuela Salvi dans le programme Haute d\u00e9finition, le 8 f\u00e9vrier 2015. Pour \u00e9couter l’interview, cliquez here<\/a> ou sur l’image ci-dessous.<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Michel<\/a><\/p>\n

\"MondeDesCamps\"<\/a>Michel Agier est anthropologue et directeur de l’Ecole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales (EHESS) \u00e0 Paris. Il est notamment l’auteur du livre Un monde des camps<\/em><\/a>.<\/strong><\/p>\n

\n

Exrait de l’interview:<\/h3>\n

Manuela SALVI: \u201cCes migrants vous les qualifiez d\u2019ind\u00e9sirables. Ind\u00e9sirables, voire invisibles\u201d<\/em>
\nMichel AGIER: \u00abLes deux termes sont li\u00e9s. L\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9tranger ind\u00e9sirable est une id\u00e9e ancienne qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans les ann\u00e9es 1930 \u00e0 propos des r\u00e9fugi\u00e9s espagnols, en 1939, quand il y a eu environ 550\u2019000 r\u00e9fugi\u00e9s espagnols qui sont arriv\u00e9s en France. On a parl\u00e9 d\u2019ind\u00e9sirables et une bonne moiti\u00e9 d\u2019entre eux a \u00e9t\u00e9 mise dans des camps de regroupement en France. Hannah Arendt a repris le terme ensuite dans un essai sur \u201cNous, les r\u00e9fugi\u00e9s\u201d, o\u00f9 elle parlait des Juifs dans le monde, et elle disait: \u201cNous n\u2019aimons pas \u00eatre appel\u00e9s r\u00e9fugi\u00e9s\u201d, car cette identit\u00e9 est associ\u00e9e \u00e0 celle d\u2019ind\u00e9sirable, parce qu\u2019on ne sait pas quoi faire de ces gens-l\u00e0. On ne les veut pas dans le p\u00e9rim\u00e8tre de l\u2019Etat-nation. Elle \u00e9voquait la mort sociale qui pr\u00e9figure la mort physique. Aujourd\u2019hui on est dans un autre contexte historique. Je ne pense pas qu\u2019on puisse parler de mort sociale, il faut faire attention aux termes qu\u2019on utilise et qui seraient plut\u00f4t m\u00e9taphysiques. C\u2019est pour cela que je parle plut\u00f4t de disparition de l\u2019\u00e9tranger, de cet \u00e9tranger ind\u00e9sirable. Il disparait de notre vue, donc les camps prolif\u00e8rent parce que ce sont des lieux o\u00f9 effectivement les gens ne meurent pas, parfois ils sont maintenus en vie ou en survie humanitaire. mais ils disparaissent de notre vie et de la soci\u00e9t\u00e9. Et donc cela produit \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale une population d\u2019\u00e9trangers dont la principale caract\u00e9ristique n\u2019est pas d\u2019\u00eatre de telle ou telle ethnie, de telle culture, de telle nationalit\u00e9, mais d\u2019\u00eatre invisible, disparu\u00bb.<\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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