{"id":29667,"date":"2016-02-02T07:59:56","date_gmt":"2016-02-02T06:59:56","guid":{"rendered":"http:\/\/asile.ch\/?p=29667"},"modified":"2021-08-26T13:56:02","modified_gmt":"2021-08-26T11:56:02","slug":"domaine-public-agressions-du-nouvel-an-et-si-on-sortait-de-la-pensee-binaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asile.ch\/en\/2016\/02\/02\/domaine-public-agressions-du-nouvel-an-et-si-on-sortait-de-la-pensee-binaire\/","title":{"rendered":"Domaine Public | Agressions du Nouvel An: et si on sortait de la pens\u00e9e binaire?"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9bat autour des agressions sexuelles impos\u00e9es \u00e0 des centaines de femmes allemandes pendant la nuit de la Saint-Sylvestre bouscule les valeurs de gauche et divise la famille f\u00e9ministe.<\/span><\/p>\n

Article de Sylvie Arsever<\/span>, publi\u00e9 sur le site Domaine Public, le 28 janvier 2016. Cliquez here<\/a> pour lire l’article sur le site Domaine Public.<\/em><\/p>\n

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Dieu sait (si l\u2019on ose le convoquer dans ce d\u00e9bat malais\u00e9) que ce n\u2019est pas la premi\u00e8re question li\u00e9e aux migrations en provenance du monde musulman \u00e0 troubler ainsi la mare politique.<\/p>\n

Mais le plus frappant dans cette affaire est ailleurs. Il consacre avec une force in\u00e9dite l\u2019incapacit\u00e9 croissante, dans le d\u00e9bat m\u00e9diatico-politique, de penser deux choses \u00e0 la fois et d\u2019en nuancer une par la prise en consid\u00e9ration de l\u2019autre. Des conjonctions ordinaires comme \u00abet\u00bb<\/i> or \u00abmais\u00bb<\/i> paraissent tomb\u00e9es hors d\u2019usage tandis que tout s\u2019ordonne autour de l\u2019opposition: soit \u2013 soit.<\/p>\n

Le comportement des agresseurs, ainsi, ne peut avoir qu\u2019une cause. Soit il faut le rapporter au machisme ordinaire, seule l\u2019origine de leurs auteurs pr\u00e9sum\u00e9s expliquant une \u00e9motion dont le public est bien avare face au harc\u00e8lement autochtone. Soit il est avant tout culturel, voire religieux.<\/p>\n

Ceci pos\u00e9, beaucoup d\u2019autres choses se simplifient. Comme les questions humanitaires et politiques complexes soulev\u00e9es par les cohortes de d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s qui continuent malgr\u00e9 l\u2019hiver d\u2019affluer \u00e0 travers les Balkans. Soit elles sont compos\u00e9es de r\u00e9fugi\u00e9s face auxquels la solidarit\u00e9 s\u2019impose, soit elles sont la vague jusqu\u2019ici la plus importante d\u2019une invasion int\u00e9ress\u00e9e qu\u2019il importe de stopper au plus t\u00f4t.<\/p>\n

La premi\u00e8re alternative permet de r\u00e9soudre la seconde selon une formule quasi math\u00e9matique que l\u2019on pourrait poser ainsi: machisme ordinaire = r\u00e9fugi\u00e9s; machisme culturel = envahisseurs. Dans le premier cas, Angela Merkel a eu raison d\u2019ouvrir les portes. Dans le second, elle a eu tort.<\/p>\n

Trop na\u00eff pour \u00eatre honn\u00eate<\/strong><\/p>\n

Face \u00e0 cette s\u00e9duisante simplicit\u00e9, on a presque scrupule \u00e0 rappeler que l\u2019Allemagne a accueilli l\u2019an pass\u00e9 pr\u00e8s d\u2019un million de migrants et que les d\u00e9bordements vraisemblablement attribuables \u00e0 quelques centaines d\u2019entre eux ne disent pas grand-chose sur les dispositions et les capacit\u00e9s d\u2019int\u00e9gration des autres.<\/p>\n

On ose encore moins sugg\u00e9rer qu\u2019attendre de tous les d\u00e9plac\u00e9s sans exception qu\u2019ils se comportent parfaitement d\u00e8s le premier jour de leur arriv\u00e9e ne tient pas tant de la na\u00efvet\u00e9 que de la mauvaise foi la plus crasse. Ne serait-ce que pour de simples raisons statistiques, un million de personnes en plus, cela implique plus de d\u00e9lits, voire de crimes, comme cela implique plus de maladies, plus d\u2019enfants \u00e0 scolariser, plus de travailleurs, plus de comp\u00e9tences, plus d\u2019id\u00e9es et, allons-y, plus de kamikazes en puissance.<\/p>\n

Irons-nous encore jusqu\u2019\u00e0 insinuer que la violence machiste est commune aux soci\u00e9t\u00e9s patriarcales, mais in\u00e9galement r\u00e9partie entre diff\u00e9rents groupes humains plac\u00e9s dans des circonstances dissemblables?<\/p>\n

Peu de femmes, o\u00f9 qu\u2019elles vivent et quelque religion ou ath\u00e9isme que professe leur entourage, peuvent se vanter de n\u2019avoir \u00e0 aucun moment senti une main sonder leur anatomie dans un tram ou un m\u00e9tro bond\u00e9, ou, adolescentes, \u00e9t\u00e9 press\u00e9es dans un coin par un oncle avin\u00e9 ou le p\u00e8re \u00e9m\u00e9ch\u00e9 d\u2019une copine. Aucune, certainement, n\u2019a enti\u00e8rement \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ces agressions plus sournoises que sont les commentaires salaces, les insultes plus ou moins d\u00e9guis\u00e9es ou les blagues douteuses. Et beaucoup ont subi pire: violences physiques, chantage sexuel, viol, meurtre.<\/p>\n

Le risque, toutefois, n\u2019est pas exactement le m\u00eame partout. Il existe des contextes sociologiques plus ou moins favorables \u00e0 la violence machiste. Les bandes de jeunes hommes, ainsi, ont une propension reconnue des criminologues \u00e0 affirmer leur solidarit\u00e9 par la contrainte sexuelle et le viol, qu\u2019elles se r\u00e9unissent dans le cadre d\u2019un club de sport, d\u2019un campus am\u00e9ricain, d\u2019une association de motards ou d\u2019une arm\u00e9e djihadiste.<\/p>\n

Dans le monde musulman, des pays comme l\u2019Arabie Saoudite pratiquent une forme institutionnalis\u00e9e de violence machiste en privant les femmes d\u2019image et d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace public. Cette s\u00e9gr\u00e9gation, activement promue dans la r\u00e9gion \u00e0 coup de p\u00e9trodollars, d\u00e9bouche, comme l\u2019a montr\u00e9 la f\u00e9ministe \u00e9gyptienne Mona Eltahawy<\/a>, sur une obsession sexuelle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de nature \u00e0 favoriser les formes d\u2019agression que l\u2019Allemagne a d\u00e9couvertes la nuit de la Saint-Sylvestre.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res sont devenues en Egypte un fl\u00e9au r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9nonc\u00e9, contrecoup peut-\u00eatre de l\u2019affrontement aigu que conna\u00eet la r\u00e9gion entre tentations mondialis\u00e9es et r\u00e9gression islamiste. Mais elles expriment avant tout un rapport de pouvoir. Comme les hommes de toutes religions et de toutes cultures qui exploitent les migrantes sur la route de l\u2019exil, les agresseurs \u00e9gyptiens savent qu\u2019ils auraient tort de se priver: l\u2019impunit\u00e9 leur est garantie et les victimes qui osent se plaindre s\u2019exposent au viol suppl\u00e9mentaire d\u2019un examen de virginit\u00e9.<\/p>\n

Ces facteurs dans leur ensemble, entre organisation en bandes, rapport de force et contexte culturel, ont-ils jou\u00e9 un r\u00f4le dans les \u00e9v\u00e9nements allemands? Cela tombe sous le sens. S\u2019ensuit-il qu\u2019Angela Merkel a eu tort d\u2019admettre un nombre record de r\u00e9fugi\u00e9s? Evidemment non.<\/p>\n

La crise de cet \u00e9t\u00e9 \u00e9tait suffisamment grave pour imposer ses propres termes de r\u00e9flexion. Parmi lesquels on peut citer l\u2019imp\u00e9ratif humanitaire, les consid\u00e9rations politiques et d\u00e9mographiques et la question, rarement d\u00e9velopp\u00e9e par les opposants \u00e0 tout accueil, des alternatives.<\/p>\n

Quant aux violences sexuelles, elles n\u2019en sont pas plus acceptables pour autant et doivent \u00eatre combattues \u00e9nergiquement. Deux choses doivent \u00eatre rappel\u00e9es \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Vous avez dit culture?<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re a trait au sort \u00e9trange connu depuis quelques d\u00e9cennies par le concept de culture. Dans un monde o\u00f9 \u00abrace\u00bb<\/i> est \u2013 pour combien de temps encore? \u2013 un gros mot, on tend de plus en plus \u00e0 employer celui de culture pour \u00e9voquer exactement ce que l\u2019on entendait nagu\u00e8re par le premier: une tendance atavique \u00e0 adopter certains comportements, un facteur enti\u00e8rement pr\u00e9dictif et parfaitement insensible au contexte.<\/p>\n

C\u2019est bien s\u00fbr absurde. Les comportements humains sont influen\u00e7ables, notamment par le contexte. C\u2019est justement cela qui permet aux cultures de se constituer et de se modifier constamment. Un des instruments parmi d\u2019autres de cette influence est la r\u00e9pression des agissements jug\u00e9s contraires aux valeurs communes.<\/p>\n

En mati\u00e8re d\u2019attentats sexuels, c\u2019est le deuxi\u00e8me point, les valeurs des soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont h\u00e9sitantes. En Suisse, les f\u00e9ministes ont d\u00fb lutter pour faire admettre au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 les \u00abactes analogues \u00e0 l\u2019acte sexuel\u00bb<\/i> et les \u00abactes d\u2019ordre sexuel\u00bb<\/i> (art. 189 CP<\/a>) \u00e0 parit\u00e9 de gravit\u00e9 avec le viol proprement dit (art. 190 CP<\/a>). C\u2019est d\u00e9sormais la souffrance inflig\u00e9e \u00e0 la victime et non l\u2019atteinte port\u00e9e aux droits de son mari qui prime dans l\u2019appr\u00e9ciation d\u2019un crime puni au maximum de dix ans de prison.<\/p>\n

Attouchements tol\u00e9r\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Cette \u00e9volution a toutefois laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 les humiliations sexuelles qui restent en de\u00e7\u00e0 de la gravit\u00e9 permettant une analogie avec le viol. Les attouchements, toujours en Suisse, ne sont punis \u2013 lorsqu\u2019ils le sont \u2013 que d\u2019une amende (art. 198 CP<\/a>). En Allemagne, ils ne sont pas p\u00e9nalis\u00e9s en tant que tels. Parmi les actes impos\u00e9s aux victimes de la Saint-Sylvestre, une partie au moins semble comprise dans cette zone de tol\u00e9rance que certains sugg\u00e8rent de restreindre en recourant aux incriminations plus larges de contrainte ou de Beleidigung<\/i> (que l\u2019on pourrait traduire par atteinte \u00e0 l\u2019honneur).<\/p>\n

La jurisprudence, comme les habitudes culturelles, \u00e9tant susceptible d\u2019\u00e9volutions parfois rapides, la pratique p\u00e9nale pourrait changer \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9v\u00e9nements dont nous parlons. Est-ce souhaitable? Ce le serait certainement si cela correspondait, non \u00e0 la volont\u00e9 de rassurer une opinion traumatis\u00e9e en frappant fort, mais \u00e0 une v\u00e9ritable prise de conscience: le harc\u00e8lement sexuel n\u2019est pas une gauloiserie plus ou moins sympathique. Mais une pratique d\u2019intimidation et d\u2019humiliation comparable \u00e0 la discrimination raciale \u2013 que le Code p\u00e9nal suisse, par exemple, punit d\u2019un maximum de trois ans de prison.<\/p>\n

Avant le 31 d\u00e9cembre 2015, sugg\u00e9rer une telle \u00e9volution aurait \u00e9t\u00e9 le signe d\u2019un f\u00e9minisme enrag\u00e9. Aujourd\u2019hui? A voir.<\/p>\n

En attendant, une derni\u00e8re complexit\u00e9 m\u00e9rite d\u2019\u00eatre signal\u00e9e. Ce sont souvent les m\u00eames qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent contre l\u2019emprise islamique en Europe et contre la gynocratie envahissante qui menace de priver les m\u00e2les autochtones du droit ancestral aux propos insultants et \u00e0 la main baladeuse.<\/p>\n

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